제39차(마지막) 문학기행, 시인 조지훈편(경북 영양군, 2025년 8월 16일)

조지훈(趙芝薰) 시인은 1920년 12월 3일 경북 영양군 일월면 주곡리 주실마을에서 재선 국회의원을 지낸 아버지 조헌영과 어머니 전주 류씨 류노미(柳魯尾) 사이의 3남 1녀 중 차남으로 태어났다.

본명은 동탁(東卓), 본관은 한양(漢陽)이며, 민족 주체의식이 강한 집안에서 태어나 어린 시절부터 일제 식 교육을 일체 거부하고 할아버지인 조인식(趙寅錫)으로부터 한문을 수학했으며, 영양보통학교 3년을 다니고 1936년에 상경하였다.

1939년 19세에 잡지 “문장(文章)”에 추천을 받아 “고풍의상”, “승무” 등을 발표하며 시인으로 등단하였고, 20세에 김난희(金蘭姬)와 혼인하였다.

1940년 조지훈은 “아침” 등을 계속 쓰기는 하나 일제의 억압이 강화되자 오대산으로 들어가 1941년 월정사강원(月精寺講院)의 외전강사(外典講師)로 일하며 당시(唐詩)와 불경을 탐독하는 등 일제말기의 현실과 일정한 거리를 두는 관조적 생활을 한다.

광복 후에는 경기여고 교사와 서울여자의과대학교와 동국대학교 강사, 고려대학교 교수를 역임하였다.

고려대학교 재직 시절에 발발한 6.25전쟁에서 초대와 2대 국회의원이었던 아버지 조한영이 최린, 이광수 등의 여러 지식인과 함께 납치되는 비운을 겪는다.

1·4 후퇴 때 조지훈은 피난처인 대전에서 종군기자단에 참여하고 이후에는 문총, 한국문인협회의 중앙위원과 대표이사를 지낸다.

1941년 혜화전문학교 문과를 졸업하고 오대산 월정사에서 불교전문강원 강사를 지냈다. 서당에서 공부한 후, 독학으로 검정고시를 거쳐 동국대학의 전신인 혜화전문학교를 입학하고 졸업하였다.

학우지 “백지”를 통하여 습작활동을 하던 중 2학년 때인 1939년 “문장(文章)”지 3월호에 “고풍의상(古風衣裳)”을 투고하여 초회 추천을 받았으며 이 뒤로 “승무僧舞)”, “봉황수”, “향문”등의 작품으로 세 번의 심사를 거쳐 ‘자연과 인공의 극치’를 이룩한 시인이라는 찬사를 들으면서 1940년 2월 등단하였다.

그의 대표 시인 “승무(僧舞)”에서는 승무의 동작과 분위기가 융합된 고전적인 경지를 노래하였다.

아래는 그의 대표적인 시 “승무(僧舞)”의 전문이다.

얇은 사(紗) 하이얀 고깔은  고이 접어서 나빌레라.

  파르라니 깍은 머리  박사(薄紗) 고깔에 감추오고

  두 볼에 흐르는 빛이  정작으로 고와서 서러워라.

  빈 대(臺)에 황촉불이 말없이 녹는 밤에  오동잎 잎새마다 달이 지는데

  소매는 길어서 하늘은 넓고  돌아설 듯 날아가며 사뿐이 접어 올린 외씨버선이여.

  까만 눈동자 살포시 들어  먼 하늘 한 개 별빛에 모우고

  복사꽃 고운 뺨에 아롱질 듯 두 방울이야  세사에 시달려도 번뇌는 별빛이라.

  휘어져 감기우고 다시 접어 뻗는 손이  깊은 마음 속 거룩한 합장인 양하고

  이밤사 귀또리도 지새는 삼경인데  얇은 사 하이얀 고깔은 고이 접어서 나빌레라.

위의 시는 고등학교 때는 대학시험에 곧 잘 나온다고 해서 줄줄이 외웠던 기억이 있으나 지금은 저 위 초반부 3구절만 입가에서 맴돌 뿐이다.

나는 이번 광복절 국경일 연휴를 맞이하여 막내 동생이랑 경북 영양군에 있는 조지훈 시인 문학관을 기행하기로 계획하고 15일(금)에 단양에 있는 온달동굴 그리고 고수동굴을 탐방하고, 이어서 영주 부석사 무량수전 그리고 풍기 소수서원을 들러 봉화에 있는 이종사촌 누나네 집에 도착했다.

2년 만에 누나네 식구들과 재회의 기쁨을 나누었다.

다음 날(16일) 오전 8시 반에, 우리는 차량 2대로 영양군 일월면 주실길 55에 있는 시인 조지훈 문학관을 찾았다.

8월 늦더위가 한창인 조용한 주실마을 주차장에는 일부 관람객들이 속속들이 도착을 한다.

2004년에 개관한 한옥 구조의 단층 기와 건물로 조성되어 청정자연과 푸름 감성이 어우러진 지훈 문학관은 청록파시인이자 지조론의 학자 조지훈 시인을 기리기 위해 건립한 문학관이다.

시인의 부인 김난희 여사가 쓴 현판이 걸려 있다.

문학관으로 들어서면 안내데스크를 지나 조지훈 동상, 소년회 활동, 청년 조지훈 활약상, 광복과 청록집, 전쟁이 남긴 슬픔, 가족이야기, 남편(조지훈)의 시를 서예작품으로 남긴 부인 김난희여사, 지조론 영상, 지훈의 문학과 사상, 유물 진열코너, 추모사업코너, 추모의 발자취 영상 순서로 잘 전시되어 있다.

문화해설사를 만나지 못해서 좀 더 자세한 이야기를 들을 수 없어서 아쉬웠다.

한편, 관람을 마치고 문학관을 나서는데 입구에 관람안내 표지에는 휴관일 안내 글 내용 중에 1월 1일(신정), 설(구정)이란 문구를 보고 놀라지 않을 수 없었다.

조지훈시인은 일제의 국어말살정책이 심화되면서 그에 반하여 절필(絶筆)을 해가면서까지 저항을 해온 시인이다.

그런데 그런 시인의 문학관 초입에 신정, 구정이란 안내글씨를 새겨놓았으니 이것은 시인의 반일운동에 역행하는 것이다.

앞으로는 절대로 구정이란 말 그리고 신정이란 말은 쓰지 말아야 한다.

신정은 “새해 첫날”로 구정은 “설날”로만 사용해야 할 것이다.

시인은 또 하나의 시 “고풍의상(古風衣裳)“에서는 전아한 한국의 여인상을 표현하였다.

  하늘로 날을 듯이 길게 뽑은 부연 끝 풍경이 운다.

  처마 끝 곱게 늘이운 주렴(珠簾)에 반월(半月)이 숨어

  아른아른 봄밤이 두견(杜鵑)이 소리처럼 깊어 가는 밤

  곱아라 고와라 진정 아름다운 지고

  파르란 구슬빛 바탕에

  자주빛 호장을 받힌 호장저고리

  호장저고리 하얀 동정이 환하니 밝도소이다.

  살살이 퍼져나린 곧은 선이

  스스로 돌아 곡선을 이루는 곳

  열두 폭 기인 치마가 사르르 물결을 친다.

  치마 끝에 곱게 감춘 운혜(雲鞋) 당혜(唐鞋)

  발자취 소리도 없이 대청을 건너 살며시 문을 열고

  그대는 어느 나라의 고전(古典)을 말하려는 한 마리 호접(胡蝶)

  호접인 양 사풋이 춤을 추라, 아미(蛾眉)를 숙이고···

  나는 이 밤에 옛날에 살아

  눈 감고 거문고 줄 골라 보리니

  가는 버들인 양 가락에 맞추어

  흰 손을 흔들어지이다.

조지훈(趙芝薰)은 해방 이후 “청록집”, “풀잎단장”, “역사 앞에서” 등을 저술한 시인이자 국문학자이다.

1939년 잡지 “문장(文章)”에 추천을 받아 “고풍의상”, “승무” 등을 발표하며 시인으로 등단하였고, 1942년에 조선어학회 “큰사전” 편찬위원이 되었으며 조선어학회 사건으로 검거되어 심문을 받고 해방이 될 때까지 고향에서 지냈다. 또한, 1947년부터 고려대학교 교수로 재직하며 고려대학교 민족문화연구소 초대 소장으로 “한국문화사대계(韓國文化史大系)” 제6권을 기획 및 출간하는 등 한국학의 기틀을 마련한 국문학자이다.

1942년에 조선어학회 “큰사전” 편찬위원이 되었으며 조선어학회 사건으로 검거되어 심문을 받고 낙향하여 해방이 될 때까지 고향에서 지냈다.

1946년에 전국문필가협회 중앙위원과 청년문학가협회 고전 문학 부장으로 활동하고 박두진(朴斗鎭), 박목월(朴木月)과의 3인 시집 “청록집(靑鹿集)”을 간행하였다.

조지훈은 1947년부터 고려대학교 교수로 재직하였고, 6·25전쟁 때는 문총구국대(文總救國隊) 기획위원장, 공군 종군 문인단(空軍從軍文人團) 부단장으로 종군하여 평양에 다녀온 이력이 있다.

1957년에 한국시인협회 초대 사무 간사를 맡았고, 1961년에는 벨기에에서 열린 국제시인회의(International Biennale of Poetry)에 한국 대표로 참가하였다.

그 후에 한국시인협회장, 한국 신시 60년 기념사업회 회장을 역임하였다. 1963년에 고려대학교 민족문화연구소 초대 소장으로 “한국문화사대계(韓國文化史大系)” 제6권을 기획 및 출간하였으며, “한국문화사서설”과 “한국민족운동사”를 간행하였다.

작품 활동은 잡지 “문장”에 1939년 3월에 “고풍의상(古風衣裳)”, 12월에 “승무(僧舞)”, 1940년 2월에 “봉황수(鳳凰愁)”로 제3차 추천을 받고 시작되었다. 추천 작품들은 제재부터 형태, 기법까지 전통지향성의 한국적인 미의 세계를 추구하고 있다.

특히, “봉황수”에서는 주권 상실의 슬픔과 민족의 역사적 연속성이 중단됨을 고지(告知)시키고 있다.

벌레 먹은 두리기둥 빛 낡은 단청 풍경소리

날러간 추녀 끝에는 산새도 비둘기도 둥주리를 마구 쳤다.

큰 나라 섬기다 거미줄 친 왕좌(王座) 위엔

여의주 희롱하는 쌍용 대신에 두 마리 봉황새를 틀어 올렸다.

어느 땐들 봉황이 울었으랴만 푸르른 하늘 밑

추석(秋石)을 밟고 가는 나의 그림자. 패옥소리도 없었다.

품석 옆에는 정일품종구품 어느 줄에도 나의 몸둘 곳은 바이 없었다.

눈물이 속된 줄울 모를량이면 봉황새야 구천에 호곡하리라.

조지훈의 작품 경향은 “청록집(靑鹿集)(1946), ”풀잎단장(斷章)“(1952), ”조지훈시선(趙芝薰 詩選)(1956)의 작품들과 “역사(歷史) 앞에서”(1957), “여운(餘韻)”(1964)의 작품들로 대별된다.

“청록집”의 시편들에서는 주로 일제강점기 말 민족의 역사적 맥락과 고전적인 미의 세계가 드러나고 자연 풍경을 묘사하는 가운데 영원한 생명에의 동경과 아울러 ‘선취(禪趣)’의 세계가 시에 형상화되었다.

“고사(古寺) 1”, “고사 2” 그리고 아래의 “낙화(落花)”가 그 대표적인 예이다.

 꽃이 지기로소니

  바람을 탓하랴.

  주렴 밖에 성긴 별이

  하나 둘 스러지고

  귀촉도 울음 뒤에

  머언 산이 다가서

  촛불을 꺼야 하리

  꽃이 지는데

  꽃지는 그림자

  뜰에 어리어

  하이얀 미닫이가

  우련 붉어라.

  묻혀서 사는 이의

  고운 마음을

  아는 이 있을까

  저허 하노니

  꽃이 지는 아침은

  울고 싶어라.

“청록집” 등에서 나타난 시 세계와는 달리 “역사 앞에서”에는 시대와 사회에 대한 경험과 인식을 표현한 시편들이 수록되어 있다.

일제 말기의 울분과 해방기의 이념적 분열, 종군 문인으로서 목격한 6·25전쟁의 참상 등은 “화비기(華悲記)”, “역사 앞에서”, “다부원(多富院)에서”, “전선(戰線)의 서(書)” 등의 작품으로 드러난다.

기타 저서로는 시집 “여운(餘韻)”(1964)과 수상록 “창에 기대어”(1956), 시론집 “시의 원리”(1959), 수필집 “시와 인생”(1959), 지조론, 번역서 “채근담(菜根譚)”(1959) 등이 있다.

조지훈은 박두진(朴斗鎭), 박목월(朴木月)과의 3인 시집 “청록집(靑鹿集)”을 간행하여 일제의 단말마적 국어말살정책의 어려운 상황 속에서 우리말의 리듬과 토속적 아름다움을 잘 살려내면서 좌절한 한글에 생명의 숨결을 불어 넣었을 뿐만 아니라 전통적 소재와 애상성, 더 나아가 자연과 인간의 조화를 보여주는 서정성을 포착한 한국의 대표적인 서정시인이다.

1930년대 말에서 1940년대 초 사이에 “문장”을 통해 문단에 나온 조지훈, 박목월, 박두진이 그 동안의 서정 시편들을 모아 1946년 여름에 들어 공동 시집 “청록집”을 펴낸다.

‘을유문화사’에서 나온 이 공동 시집의 제명 “청록집”은 박목월의 시 「청노루」에서 따온 것이다.

시집은 주로 세 사람의 “문장”지 추천 작품들로 채워지는데, 박목월 편에는 「임」, 「윤사월」, 「청노루」, 「나그네」 등 15편, 조지훈 편에는 「고풍 의상(古風衣裳)」, 「승무(僧舞)」, 「완화삼(玩花杉)」 등 12편, 박두진 편에는 「묘지송(墓地頌)」, 「도봉(道峰)」, 「설악부(雪岳賦)」 등 12편이 실려 모두 합쳐 39편의 시로 엮인다.

조지훈, 박목월 그리고 박두진 이 3명의 시인은 애초에 특별한 유파 의식을 바탕으로 공동 시집을 펴낸 것이 아니면서도 이들의 시에 함께 나타나는 소재의 뚜렷한 자연 지향성, 그리고 일제가 국어 말살 정책으로 숨통을 조이던 어려운 상황 속에서 우리말의 리듬과 토속적 아름다움을 잘 살려낸 점 때문에 이 3명의 시인은 공동 시집 발간 뒤에 ‘청록파’시인으로 불리게 된다.

특히, 조지훈시인은 격동의 시대, 좌파경향이 대세였던 당시 한국문단의 보편적 흐름에 반(反)하여, 보수 우파적 사고(思考)로 일관하면서도 오염된 민주주의에는 앞장서서 철퇴를 내렸던 대쪽 같은 선비였다.

그의 그림자 뒤로 세계에 우뚝 선 대한민국의 자유 민주기틀을 다져낸 선각자(先覺者)의 풍모가 바위처럼 새겨져 있다.

시인의 시편들은 불교적 인간의식의 심화하는 면에서는 혹자에 따라 일가를 완성시키지는 못했다 평가하지만, 언제나 유교적 도덕의식의 격조의식 속에 반듯한 선비의 기개와 풍모를 유지하였으며, 당시 진보성향으로 흐르던 보편적 문단의 성향과는 달리 어느 정도 보수의 경향이 강했다고 한다.

신경림 시인에 의하면 ‘부도덕하고 경박한 진보주의자들 보다는 도덕적이고 성실한 보수주의자가 역사에 더 많은 기여를 한다는 것’이 그의 지론이었다고 전해진다.

이들 초기 시편에 담긴 불교적 인간 의식은 사상적으로 심화되지 않았으나, 유교적 도덕주의의 격조 높은 자연 인식 및 삶의 융합을 보인다는 점에서 시문학사적 의의가 있다고 평가받고 있다.

또한, “풀잎단장”과 “조지훈시선”은 “청록집”에서 보인 전통 지향적 시세계를 심화시켰다는 점에서 의미를 가지고 있다.

한편, 학자로서 자신의 학문을 민족 문화 운동의 일환으로 이해하고, 새로운 문화 창조를 위하여 전통과 민족 문화의 현대적 탐구와 학적 체계화를 달성하였다.

 혼란의 시대에도 불구하고 불의에 타협하지 않고, 곧고 반듯이 정의를 지켜낸 그의 기품은 아직도 회자되고 있는 영원한 선비였다. 정부는 1982년 금관문화훈장을 추서하였다.

조지훈시인은 1950년대 말기, 정치적, 사회적 혼란과 부정부패, 자유당의 반민족적 모습과 친일파들의 반성이 없는 정치참여 등, 신념이나 지조 없이 시대상황에 수필집 “지조론”을 통해 이러한 세태를 냉정한 지성으로 비판하였다.

“ 지조란 것은 순열한 정신을 지키기 위해 불타는 신념이요, 눈물겨운 정성이요, 냉철한 확집(確執)이기도 하다. 지조가 없는 지도자는 믿을 수 없고, 믿을 수 없는 지도자는 따를 수 없다. 자기의 명리(名利)만을 위하여 그 동지와 지지와 추종자를 하루아침에 함정에 빠뜨리고 달아나는 지조 없는 지도자의 무절제와 배신 앞에 우리는 얼마나 실망하였는가”

이상은 지조론 중에서 일부를 발췌한 것이다.

한편, 조지훈 시인의 남겨진 이야기는 아래와 같다.

조지훈 시인은 강직한 선비정신의 이면에 야사에서는 ‘시험지를 날려 멀리 날아가는 순서에 맞춰서 채점하기’ 등 해학적인 재미도 발견할 수 있었다고 하며, 음주를 즐기고 매우 좋아하여 바둑에 빗대어 ‘주도(酒道) 18단’이라는 별명을 가진 것으로도 유명하다.

또한, 시인은 1947년부터 사망할 때까지 고려대학교 국어국문학과 교수로 재직하였는데, 재직 당시 지은 고려대학교 교가와 ‘호상비문’, 이 호상비문에서 따온 민족의 아리아라는 응원가가 아직도 고대생들 사이에 사랑받고 있다. 1960년에는 4·19혁명의 기폭제가 된 제자들의 4·18의거를 지켜보고는 이틀 후인 4월20일 「늬들 마음을 우리가 안다-어느 스승의 뉘우침에서」라는 헌시(獻詩)를 지어 고대신문에 투고하여 일약 센세이션을 일으키기도 했다.

 그리고 시인의 부인인 김난희여사는 경북 영주 무섬마을의 독립운동가 김성규(金性圭 1904-1946)의 딸인데 본명은 김위남(金渭男)이었으나, 이름이 남자 같다고 해서 결혼 직후에 조지훈이 난희(蘭姬) 라는 새 이름을 지어주었다고 하는데 뛰어난 서화가(書畵家, 글씨를 잘 쓰고 그림을 잘 그리는 사람)이다.

시인은 만성 기관지염으로 고생하다가 1968년 5월 17일 서울 중구 을지로6가 국립 메디컬센터에서 청록파 시인 가운데 가장 먼저 삶을 마감한다.

그런데, 부인인 김난희여사는 2025년 현재에도 향년 103세이며 건강한 모습으로 장수長壽를 누리고 있다고 한다.

시인의 3남 1녀 중 장남 조광렬씨는 미국에서 수필가로 활동하고 있으며, 막내아들 조태열은 오랜 시절 대한민국의 외교관으로 활약하고 있는데, 외교부차관을 역임하고 UN 대한민국대사도 역임하였으며, 윤석열 정부 출범 후 외교부장관에 지명되어 2024년 1월부터 제41대 외교부장관으로 재직 중이다.